هيئت فاطميون شهرضا

کتاب مذهبي زندگاني حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها

Wed, 02 May 2012 21:50:00 GMT

کتاب مذهبي زندگاني حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها از مرحوم علامه محمد باقر مجلسي با فرمت جاوا براي گوشي هاي موبايل منتشر شده است. هم اکنون مي توانيد اين نرم افزار ارزشمند را از دانلودها دريافت نماييد.

پسورد فايل : www.downloadha.com
لينک دانلود – 627 کيلوبايت

فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الّده

Wed, 02 May 2012 21:29:00 GMT

فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الّده

پس زنان صالح و درستکار (در قبال همسرانشان) مطيع و متواضع و همچنين در غياب (همسرانشان) در قبال آن چه خدا براي آنان قرار داده‌است. حفظ کننده خودشان و اسرار و اموال شوهرشان هستند. نساء آيه 34

ازدواج دو نور الهي و دو بنده ي برگزيده ويژگيهايي دارد که مشخص مي کند انسانهاي متعالي چگونه در زندگي شان رفتار مي کنند.

درس هايي که براي زندگي همه ي ما لازم و ضروري است. نسل جوان و خانواده هايشان با اطلاع از نحوه ي ازدواج اين دو بزرگوار مي توانند در بسياري از توقعات و آداب و رسوم اشتباه و دست و پاگيرشان بازنگري کرده و زندگي آنها را الگو قرار دهند.

مراسم عروسي آنها ساده و پر از صميميت بود. پس از تهيه جهيزيه براي حضرت زهرا (س)، پيامبر(ص) خطبه‌ي عقد علي (ع) و فاطمه (س) را در مسجد در حضور مردم خوانده و پيامبر(ص) از علي (ع) خواست سخن بگويد، حضرت علي‌ (ع) به پا خاست و پس از ياد و سپاس خدا به امر او سخن گفت و رضايت خود را از اين ازدواج اعلام نمود.

پيامبر از عايشه و ام‌سلمه خواست تا حضرت فاطمه (س) را براي عروسي آماده کنند، و از عمار خواست عطر خوبي تهيه کند. ¹

<** ادامه مطلب... **>

پيامبر(ص) با خيل فرشتگان با تکبير عروس را به خانه شوهر بدرقه کرده و فاطمه (س) در راه لباس خود را به فقير بخشيد . علي (ع) وليمه‌اي به ميمنت عروسي با حضرت زهرا (س) تهيه و با کمک پيامبر (ص) مردم را اطعام کردند. ²

درس‌هاي عملي که مي تواند به مراسم عروسي جوانان ما رنگ و بويي ديگر بخشد :

* سادگي مراسم و در حد وسع مادي داماد

* ذکر خدا و دوري از هر گونه معصيت و گناه

* زينت و آرايش عروس در حد وسع عروس است .

اما شروع زندگي زيبا اگر بر پايه ي اعتقادات صحيح باشد به همان زيبايي ادامه خواهد يافت ، بانويي که زيور آلات دنيا برايش کم اهميت است و به وظايف انساني و شرعي خود عالم است در زندگي شايسته عمل خواهد کرد. شوهر‌داري حضرت زهرا (س) يک الگوي کامل براي بانوان مسلمان است.حضرت زهرا (س) در مدت نه سال خانه‌داري، بهترين الگوي شوهرداري را براي بشريت ارائه داد؛ زندگاني نه ساله پربرکت او براي همه‌ي رهروانش بهترين الگو همسرداري است. تا دنيا و آخرت به سعادت واقعي دست يابد. اين مقاله در حد بضاعت خود پاره‌اي از زندگاني زناشويي حضرتش را ترسيم کرده، اميد است با الگو گرفتن و عمل کردن به آنها در دنيا به آرامش و در آخرت در زمره پيروانش قرار بگيريم و از شفاعت او

برخوردار شويم. آمين رب‌العالمين.

زن مخلوقي عاطفي و احساسي است، و همواره دوست دارد معشوق شوهر خود قرار گيرد و حس عاطفي او را به نحو احسن ارضاء کند.

اطاعت کردن از شوهر

اطاعت از شوهر از صفات زنان صالحه و درستکار است که قرآن آنها را به صفت اطاعت همراه با تواضع نسبت به شوهر ستوده است (قانتات).³

مصداق کامل اين آيه به شهادت همسر بزرگوارش حضرت علي (ع)، حضرت زهرا اينچنين بوده است:

« (فاطمه) او هيچ‌گاه مرا به خشم نياورد و در هيچ ‌کاري نافرماني مرا نکرد و براستي هر وقت به او نگاه مي‌کردم غم و اندوه‌هايم بر طرف مي‌شد». ⁴

احترام به شوهر

حضرت فاطمه (س) همواره به حضرت علي (ع) احترام فراوان مي‌گذاشت همواره او را با لقب «ابا الحسن» صدا مي‌زد؛

حضرت فاطمه (س) شوهرش را براي يکي از اهالي مدينه اينچنين معرفي مي‌کند:

«علي(ع) امامي رباني و الهي، و اندامي نوراني و مرکز توجه همه‌ي عارفان و خداپرستان و فرزندي پاکان، گوينده‌ي به حق و روا...» ⁵

خانه‌داري و خدمت شوهر کردن

جهاد زن به فرمايش پيامبر اسلام (ص)، «خوب شوهرداري است».

خانه‌داري و خدمت شوهر کردن و فراهم نمودن آسايش او، مصداق بزرگ «خوب شوهرداري» است . فاطمه (س) تمامي کارهاي منزل را انجام مي‌داد به گونه‌اي که علي عليه‌السلام نحوه‌ي کار کردن او را در منزل اينگونه بيان مي‌کند:

«يا رسول‌الله، فاطمه آنقدر آب آورده که بند مشک در سينه‌اش اثر گذاشته، آن‌قدر آسيا گردانيده است که دست‌هايش آبله کرده، آنقدر در نظافت خانه کوشيده که لباس‌هايش گرد‌آلود و کثيف شده و آنقدر آتش زير ديگ روشن کرده که جامعه‌اش، به سياهي گراييده است»⁶

قناعت ورزيدن و از همسر تقاضا نکردن

قناعت از صفات ممتاز اخلاقي به شمار مي‌آيد، علي‌ عليه‌السلام آن را پاک‌ترين زندگي مي‌داند:

عن علي عليه‌السلام: اطيب العيش القناعة

پاک‌ترين زندگي، قناعت است. ⁷

و در جاي ديگر علي (ع) تفسير «حيات طيب» قرآن را قناعت بر مي‌شمرد:

از علي (ع) راجع به آيه «پس قطعا او را با زندگي پاکيزه‌اي حيات بخشيم» (نحل 97) پرسيدند فرمود

حيات طيبه و پاکيزه، قناعت است» ⁸

زهرا (س) با تمام وجودش همسرش را در امور دينوي و اخروي ياري و مدد کردند. و لحظه به لحظه زندگاني نه ساله‌اش ياري و کمک روحي و معنوي علي(ع) بوده به گونه‌اي که شوهرش او را «رکن زندگي خود مي‌داند»

روزي حضرت علي (ع) به‌خانه تشريف آوردند و به حضرت فاطمه (س) فرمودند: آيا نزد تو طعامي هست؟

فاطمه (س) فرمود: به حق آن خداوندي که پدرم را گرامي داشته است به پيغمبري و تو را گرامي داشته به وصايت، که در اين بامداد نزد من هيچ غذايي نيست که براي تو حاضر کنم. دو روز بود که غذايي نداشتم به غير آنچه نزد تو مي‌آوردم، از خود و فرزندان خود باز مي‌گرفتم و تو را بر خود و ايشان اختيار کردم.

حضرت فرمود: اي فاطمه! چرا در اين دو روز مرا خبر نمي‌کردي که طعام در خانه نيست تا از براي شما طعامي طلب کنم.

فاطمه (س) فرمود: اي ابوالحسن! من شرم مي‌کنم از خدا که تو را تکليف کنم بر چيزي که قادر بر آن نيستي.

کمک کردن به شوهر در کارهاي دنيا و آخرت

امام صادق در مورد صفات زن خوب مي‌فرمايند:

«... همسرش را در کار دنيا و آخرتش ياري مي‌رساند و روزگار را بر او سخت نمي‌کند...) ⁹

زهرا (س) با تمام وجودش همسرش را در امور دينوي و اخروي ياري و مدد کردند.

و لحظه به لحظه زندگاني نه ساله‌اش ياري و کمک روحي و معنوي علي(ع) بوده به گونه‌اي که شوهرش او را «رکن زندگي خود مي‌داند»

وقتي علي (ع) از مسجد برگشت و چشم حضرت زهرا (س) به او ‌افتاد بر شانه‌هاي آن حضرت تکيه کرد و فرمود:

«روحم فداي روح تو و جانم سپر بلاي تو باد اي ابوالحسن! اگر در شرايط خوب باشي من با تو هستم و اگر در شرايط بدي باشي من نيز با تو هستم.» ¹⁰

جمله‌ي زيباي حضرت علي نسبت به ايشان که مي‌فرمود:

«... هرگاه به او نگاه مي‌کردم غم و اندوه‌هايم برطرف مي‌شد» ¹¹

اما تنها اين فاطمه (س) نبود که همسر داري شايسته اي مي کرد ،بلکه همسرداري حضرت علي عليه‌السلام نيز سرشار از درس هايي است که مي تواند براي آقايان بهترين الگو باشد.

علي عليه‌السلام امام و پيشواي متقين، الگو و اسوه ي تمام بشريت است. او که داراي شخصيت‌هاي گوناگون و منضاد بود؛ ‌آنکه شجاعان از شنيدن نام او در هراس بودند و تاب مقاومت در مقابل شمشير او را نداشتند ولي در منزل همسري نرم و مهربان بود.

ارضاي عاطفي همسر

زن مخلوقي عاطفي و احساسي است، و همواره دوست دارد معشوق شوهر خود قرار گيرد و حس عاطفي او را به نحو احس ارضاء کند.

علي عليه‌السلام رابطه‌ي عاطفي خود را با حضرت زهرا (س) تشبيه به يک جفت کبوتر مي‌کند و مي‌فرمايد:

کنّا کزوج حمامة في ايکة متمتعين بصحبة و شباب

ما همانند دو کبوتر در يک آشيانه بوديم که از نشاط، سلامت و جواني برخوردار بوديم. ¹²

کمک در خانه موجب جلب محبت بيشتر همسر و رضايت الهي است علي عليه‌السلام در منزل به حضرت زهرا (س) کمک مي‌کردند و بعضي از کارهاي خانه را مانند جارو کردن، دسّاس کردن گندم و ... انجام مي‌داد

کمک و ياري به همسر

کمک در خانه موجب جلب محبت بيشتر همسر و رضايت الهي است .علي عليه‌السلام در منزل به حضرت زهرا (س) کمک مي‌کردند و بعضي از کارهاي خانه را مانند جارو کردن، دسّاس کردن گندم و ... انجام مي‌داد.

روزي پيامبر(ص) وارد خانه‌ي علي (ع) گرديد. ملاحظه نمود که آن حضرت به همراه فاطمه (س) مشغول آسيا کردن مي‌باشند. پرسيد: کدام‌يک از شما بيشتر خسته مي‌باشيد؟ علي (ع) عرض کرد: اي رسول خدا! فاطمه خسته‌تر است.

به فاطمه (س) فرمود: بلند شو دخترم.فاطمه (س) بلند شد و حضرت جاي او نشسته، با علي (ع) مشغول به آرد کردن دانه‌ها شد.

اين دو بزرگوار در مشکلات و سختي ها در کنار يکديگر بودند و رضاي خداوند را در زندگي بر همه چيز ترجيح مي دادند .هرچند عمر زندگي شان کوتاه بود اما سرشار از عشق و علاقه و صميميت و فداکاري بوده و مي تواند تا آخر تاريخ يک الگوي کامل باشد. حيف است که ما شيعه ي اين بزرگواران باشيم اما زندگي مان هر روز از منش و عادات رفتاري آنها دور شود.

www.tebyan.net

پي نوشت ها:

[1] - 360 داستان از فضايل و کرامت فاطمه زهرا(س)، صفحه 124

[2] - همان مدکر صفحه 130- 128

[3] - نساء آيه 34

[4] - بحارالانوار جلد 43 صفحه 134

[5] - رياحين الشريعه جلد 1 صفحه 93

[6]- همسران سازگار صفحه 215 به نقل از بحارالانوار جلد 43 صفحه 82

[7] - همسرانسازگار صفحه 92.

[8] - همسران سازگار صفحه 91.

[9] - وسايل الشيعه جلد 14 صفحه 14

[10] - 360داستان از فضايل مصائب و کرامات فاطمه زهرا(س) صفحه 151

[11] - بحارالانوار جلد 43 صفحه 134

[12] - کافي، جلد 3، صفحه481

حضرت زهرا سلام الله عليها از منظر اميرالمومنين عليه السلام

Tue, 17 Apr 2012 22:48:00 GMT

اگر چه بيان عظمت مقام حضرت فاطمه عليها السلام در نزد حضرت علي عليه السلام خود تحقيق مستقلي مي طلبد لکن در اين جا فهرست وار، به ذکر پاره اي از موارد، پرداخته شده تا بيانگر اوج مقام و مرتبه زن در نگرش حضرت باشد. توجه به اين نکته نيز در نوشتار زير حائز اهميت است که، ميزان علاقه اميرالمومنين عليه السلام به همسرش الگويي براي همه خانواده هاست.

مباهات حضرت علي به همسرش فاطمه عليها السلام

شخصيت بزرگي چون علي عليه السلام به همسرش فاطمه عليها السلام افتخار مي کند و همسري با او را براي خود فضيلت و ملاک برتري بر ديگران و شايستگي پذيرش مسئوليت هاي سنگيني چون رهبري جهان اسلام مي داند. برخي از موارد که حضرت براي اثبات حقانيت خود به داشتن همسري فاطمه عليها السلام استناد فرموده اند عبارت است از:
* در پاسخ نامه اي به معاويه از جمله فضيلت ها و امتيازهايي که حضرت به آن اشاره مي فرمايند اين است که «بهترين زنان جهان از ماست و حماله الحطب و هيزم کش دوزخيان از شماست».(1)
*در جريان شوراي شش نفره که خليفه دوم براي جانشيني تعيين کرده بود حضرت خطاب به ساير اعضا فرمود: «آيا در بين شما به جز من کسي هست که همسرش بانوي زنان جهان باشد؟» همگي پاسخ دادند: نه.(2)
*حضرت علي عليه السلام در ضمن پاسخ به نامه معاويه مي نويسد: «دختر پيامبر صلي الله عليه وآله همسر من است، نوادگان حضرت احمد صلي الله عليه وآله همسر من است، نوادگان حضرت احمد صلي الله عليه و آله فرزندان من از فاطمه عليه السلام هستند، کدام يک از شما سهم و بهره اي چون من دارا هستيد».(3)
*در جريان سقيفه حضرت ضمن برشمردن فضايل و کمالات خويش و اين که بايد بعد از پيامبر، او رهبري و هدايت جامعه اسلامي را عهده دار شود به ابوبکر فرمود: «تو را به خدا سوگند مي دهم! آيا آن کس که رسول خدا او را براي همسري دخترش برگزيد و فرمود خداوند او را به همسري تو [علي] درآورد من هستم يا تو؟ ابوبکر پاسخ داد: تو هستي.(4)

فاطمه رکن علي است

از مقامات ممتازي که مخصوص پيامبر صلي الله عليه و آله و حضرت فاطمه عليها السلام مي باشد رکن بودن براي علي است. در حديثي مي خوانيم پيامبر صلي الله عليه وآله به حضرت علي عليه السلام فرمودند: «سلام الله عليک يا ابا الريحانتين فعن قليل ينهد رکناک»(5)
چه تعبير لطيف و زيبايي! همان تعبير حضرت علي عليه السلام در مورد زن که فرمودند زن ريحانه است. پيامبر نيز فرمودند: «سلام بر تو اي پدر دو گل [زينب و ام کلثوم]. به زودي دو رکن تو از دست مي روند».
علي عليه السلام بعد از رحلت پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: «اين يکي از دو رکن بود» و بعد از شهادت حضرت زهرا عليها السلام فرمودند: «اين رکن ديگر است».

مددکار اطاعت الهي

انبياء و پيشوايان معصوم، تنها راه سعادت و خوشبختي انسان ها را پيروي از دستورات الهي مي دانستند و از اين رو بهترين همکار و دوست براي آنان کسي بود که در اين راستا به آنها کمک کند.
مي خوانيم علي عليه السلام در پاسخ پيامبر که سوال کردند: «همسرت را چگونه يافتي؟» گفتند: «بهترين ياور در راه اطاعت از خداوند». (6)

تمسک علي عليه السلام به کلام زهرا عليها السلام

حضرت در حديث اربع مائه بعد از اين که فرمودند در مراسم تجهيز مرده ها گفتار خوب داشته باشيد چنين ادامه دادند: «فان فاطمه بنت محمد صلي الله عليه و آله لما قبض ابوها ساعدتها جميع بنات بني هاشم فقالت دعوا التعداد و عليکم بالدعاء» حضرت زهرا عليها السلام بعد از ارتحال رسول اکرم صلي الله عليه و آله به زنان بني هاشم که او را ياري مي کردند و زينت ها را رها کرده و لباس سوگ در بر نموده اند، فرمود: اين حالت را رها کنيد و بر شماست که دعا و نيايش نماييد». (7)
با اين که حضرت علي عليه السلام معصوم بوده و تمام گفته هاي او حجت است، ولي براي تثبيت مطلب به سخن زهرا عليها السلام تمسک مي کند. اين نشانگر عصمت حضرت صديقه طاهره عليها السلام بوده و اين که تمام رفتار، گفتار و نوشتار او حجت است و از اين جهت فرقي بين زن و مرد نيست.

تنها تسلي بخش علي عليه السلام

حضرت بعد از شهادت حضرت فاطمه خطاب به ايشان فرمودند: «بمن العزاء يا بنت محمد؟ کنت بک اتعزي ففيم العزاء من بعدک؟* با چه کسي آرامش يابم اي دختر محمد؟ من به وسيله تو تسکين مي يافتم؛ بعد از تو با چه کسي آرامش يابم؟».(8)

غضب خداوند به غضب فاطمه عليها السلام

حضرت علي عليه السلام از پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله نقل نموده که ايشان فرمودند: «ان الله عزوجل ليغضب لغضب فاطمه و يرضي لرضاها* خداوند عزوجل به خاطر خشم فاطمه خشمگين و براي خشنودي و رضايت فاطمه راضي مي شود». (9)

برگزيده پيامبر صلي الله عليه و آله

حضرت علي عليه السلام در مصيبت حضرت زهرا عليها السلام خطاب به پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله مي فرمايد: «قل يا رسول الله عن صفيتک صبري* يعني اين صفيه توست، بانويي که صفوه تو، مصطفي و برگزيده توست رحلت کرده و صبر فقدانش براي من دشوار است».(10)

تکرار مصيبت فقدان پيامبر صلي الله عليه و آله

هنگام ارتحال بزرگ بانوي اسلام حضرت فاطمه و بيان وصايا و حلاليت ايشان، حضرت در پاسخ مي گويد: «پناه به خدا، تو داناتر و پرهيزکارتر و گرامي تر و نيکوکارتر از آن هستي که به جهت مخالفت کردنت با خود، تو را مورد نکوهش قرار دهم. دوري از تو و احساس فقدانت بر من گران خواهد بود، ولي گريزي از آن نيست. به خدا قسم با رفتنت مصيبت رسول خدا را بر من تازه نمودي، يقيناً مصيبت تو بزرگ است مصيبتي که هيچ چيز و هيچ کس نمي تواند به انسان دلداري دهد و هيچ چيز نمي تواند جايگزين آن شود».(11)

مقدم نمودن خواست فاطمه بر خواست خويش

در هنگام وصيت حضرت زهرا عليها السلام در پاسخ امام به ايشان و گريستن هر دو، سپس امام سر مبارک فاطمه عليها السلام را به سينه چسباند و گفت: «هرچه مي خواهي وصيت کن، يقيناً به عهد خود وفا کرده، هرچه فرمان دهي انجام مي دهم و فرمان تو را بر نظر و خواست خويش مقدم مي دارم.»(12)

پايان شکيبايي علي عليه السلام

علي عليه السلام که اسوه صبر و استقامت است اما در شهادت حضرت زهرا عليها السلام تأثر و تألم خود را چگونه اظهار مي دارد، تا آن جا که بعد از دفن همسر گراميش در حالي که حزن و اندوه تمام وجود او را فرا گرفته بود خطاب به قبر پيامبر صلي الله عليه وآله عرضه داشت: «خدا چنين خواست که او زودتر از ديگران به رسول خدا بپيوندد، پس از او شکيبايي من به پايان رسيده و خويشتن داري از دست رفته، اما آن چنان که در جدايي تو صبر کردم در مرگ دخترت نيز جز صبر چاره اي ندارم شکيبايي بر من سخت است. پس از او آسمان و زمين در نظرم زشت مي نمايد و هيچ گاه اندوه دلم نمي گشايد. چشمم بي خواب، و دل از سوز غم سوزان است. تا خداوند مرا در جوار تو ساکن گرداند. مرگ زهرا ضربه اي بود که دل را خسته و غصه ام را پيوسته گردانيد و چه زود جمع ما را به پريشاني کشانيد... اگر بيم چيرگي ستمکاران نبود، براي هميشه اين جا [کنار قبر زهرا عليها السلام ] مي ماندم و در اين مصيبت بزرگ چون مادر فرزند مرده، اشک از ديدگانم مي راندم.»(13)

پي نوشت ها :

1. بحارالانوار/ ج 41/ ص 151 و 224.
2. نهج البلاغه.
3. احتجاج/ ج 1/ ص 135.
4. همان/ ص 123.
5. ذخائرالعقبي في مناقب ذوي القربي/ ص 56.
6. بحارالانوار/ ج 43/ ص 117.
7. زن در آئينه جمال و جلال/ ص 42.
8. فاطمه الزهرا بهجه قلب مصطفي/ ص 578.
9. کنزالعمال/ ج 12/ ص 111.
10. نهج البلاغه/ فيض الاسلام/ خطبه 193.
11. فاطمه الزهرا من المهد الي اللحد/ ص 610- 609.
12. همان.
13. اصول کافي/ ج 1/ ص 159.

منبع: فصلنامه پژوهشي و اطلاع رساني نهج البلاغه
منبع: نشريه نسيم وحي شماره 28

مقدمه اي بر خطبه حضرت زهرا(س)

Sun, 08 Apr 2012 21:21:00 GMT

خطبه فدک از جمله‌خطبه‌هاي‌مشهوري‌است‌که‌عامه‌و خاصه‌با سندهاي‌معتبر از صديقه کبري‌ـ صلوات‌الله عليها ـ روايت‌کرده‌اند.خطبه فدک‌، رمز قيامي‌تاريخي‌است‌که‌از حدود حجاز گذشته‌و پايه‌ريز حکومت‌جهاني‌مي‌باشد. فدک‌، انقلابي‌است‌که‌تاريخ‌پس‌از خود را تشکيل‌خواهد داد.

سند خطبه:
‌ خطبه مزبور از جمله‌خطبه‌هاي‌مشهوري‌است‌که‌عامه‌و خاصه‌با سندهاي‌معتبر از صديقه کبري‌ـ صلوات‌الله عليها ـ روايت‌کرده‌اند. از جمله‌احمدبن‌عبدالعزيز جوهري‌در تأليف‌خود به‌نام‌سقيفه‌و فدک‌ـ بنابر نقل‌ابن‌ابي‌الحديد در شرح‌نهج‌البلاغه‌ـ از آن‌ياد کرده‌و ابن‌ابي‌الحديد، نامبرده‌را چنين‌معرفي‌مي‌نمايد: بطوري‌که‌همه محدثان‌عامه‌او را به‌نيکي‌ستوده‌اند و همه مصنفات‌او و ديگران‌را از او روايت‌کرده‌اند. بر اساس‌گفته ابن‌ابي‌الحديد، جوهري‌به‌چهار طريق‌اين‌خطبه‌را روايت‌کرده‌است‌: اين‌، نسخه‌اي‌قديمي‌است‌که‌در سال‌322 بر مؤلف‌قرائت‌و تصحيح‌شده‌که‌با سندهاي‌مختلف‌روايت‌کرده‌است‌. (مراد سندهاي‌مذکور است‌). مي‌کردند و نيز من‌اين‌خطبه‌را از پدرم‌علي‌بن‌الحسين‌(ع‌) به‌ترتيب‌از فاطمه‌ (س‌) حديث‌مي‌کنم‌علاوه‌بر اين‌که‌همين‌خطبه‌را بزرگان‌شيعه‌روايت‌کرده‌و به‌يکديگر تدريس‌مي‌کردند؛ قبل‌از آن‌که‌جدّ ابوالعينا متولد شود. که‌حاضرند بزرگترين‌سخن‌را به‌عايشه‌نسبت‌دهند؛ اما در نسبت‌دادن‌اين‌ خطبه‌به‌جده‌ام‌ترديد مي‌کنند؟ اين‌نيست‌مگر عداوتي‌که‌با ما اهل‌بيت‌دارند. : من‌همه اين‌حديث‌را فقط‌نزد ابي‌حفان‌ديدم‌. عليها ـ مأيوس‌به‌سوي‌قبر پدر برگشت‌؛ خود را بر روي‌قبر انداخت‌؛ تظلم‌ نمود؛ گريه‌کرد و در آخر اين‌ابيات‌را خواند: تمام‌جهان‌هستي‌بهترين‌گواه‌است‌که‌جز تو خدايي‌نيست‌و عقل‌منصف‌ هرگز نمي‌تواند وجود تو را انکار کند.

فدک‌در تاريخ‌

<** ادامه مطلب... **>

فدک‌سرزمين‌غله‌خيزي‌در حجاز است‌و فاصله‌آن‌تا مدينه‌يک‌صد و چهل‌کيلومتر است‌. خيبر سرزمين‌يهودي‌نشين‌بود. تا اين‌که‌در سال‌هفتم‌ هجري‌به‌علت‌ترسي‌که‌بعد از فتح‌خيبر از مسلمانان‌داشتند نصف‌يا همه آن‌را با رسول‌اکرم‌(ص‌) صلح‌کردند. و از آن‌تاريخ‌به‌ملک‌خاص‌رسول‌گرامي‌(ص‌) درآمد؛ زيرا مسلمانان‌در به‌دست‌آوردن‌فدک‌پيکاري‌ننموده‌بودند و خداوند متعال‌هم‌در قرآن‌فرموده‌است‌: هر چه‌خدا از اموال‌اهالي‌دهکده‌ها برگرداند و بخشيد، ـ «ما أَفاءَ اللهُ عَلي‌رَسُوله‌من‌ْ أَهْل‌القُري‌فَللّه‌وَ للرِّسُول‌وَ لذي‌القُرْبي‌...» حشر (ص‌)5، آيه 6 .
اين‌آيه‌با صراحت‌بيان‌مي‌کند که‌فدک‌به‌ملک‌طلق‌رسول‌اکرم‌(ص‌) در آمد و همه مذاهب‌اسلامي‌در اين‌موضوع‌اتفاق‌نظر دارند.

در مسند احمد بن‌حنبل‌در باب‌صله رحم‌از ابوسعيد خدري‌نقل‌شده‌است‌: وقتي‌که‌آيه «و آت‌ذالقربي‌حقّه‌» نازل‌گرديد، نبي‌اکرم‌(ص‌) فرمود : «يا فاطمة! لک‌فدک‌»، (اي‌فاطمه‌! فدک‌از آن‌توست‌.) بر اساس‌اين‌روايت‌، فدک‌به‌ملک‌زهراي‌اطهر ـ صلوات‌الله عليها ـ در آمد.

خليفه اول‌آن‌را از تصرف‌زهراي‌مرضيه‌(ع‌) در آورد و از جمله اموال‌عمومي‌و ثروت‌ملي‌اعلام‌کرد. خليفه‌دوم‌در زمان‌خلافت‌، فدک‌را به‌ورثه رسول‌خدا (ص‌) داد و عثمان‌در ايام‌خلافتش‌آن‌را به‌مروان‌بن‌حکم‌واگذار کرد.

تاريخ‌، بعد از آن‌تصريحي‌در مورد سرگذشت‌فدک‌ندارد. مسلم‌است‌که‌اميرالمؤمنين‌(ع‌) در دوران‌خلافت‌عثمان‌آن‌را از چنگ‌مروان‌درآورد، تا خلافت‌به‌معاويه‌رسيد و او نيز آن‌را سه‌قسمت‌کرد : يک‌ثلث‌را به‌مروان‌بن‌حکم‌و ثلث‌دوم‌را به‌عمر بن‌عثمان‌و ثلث‌سوم‌را به‌فرزندش‌بخشيد. پس‌از آنکه‌خلافت‌به‌مروان‌بن‌حکم‌رسيد همه‌را از آن‌خود کرد و عمر بن‌عبدالعزيز فدک‌را به‌فرزندان‌فاطمه‌(س‌) برگرداند. او نامه‌اي‌به‌والي‌خود در مدينه‌به‌نام‌ابوبکر بن‌عمر و بن‌حزم‌نوشت‌که‌فدک‌را به‌صاحبانش‌يعني‌فرزندان‌فاطمه‌(س‌) برگردان‌. ابوبکر بن‌عمرو نوشت‌: فاطمه‌(س‌) نسل‌زياد دارد به‌کدام‌يک‌از آنان‌بازگردانم‌؟ در جواب‌نوشت‌: اگر من‌به‌تو بنويسم‌گاوي‌ذبح‌کن‌حتماً از من‌سؤال‌مي‌کني‌که‌گاو رنگش‌چگونه‌باشد؟ به‌محض‌رسيدن‌اين‌نامه‌فدک‌را به‌فرزندان‌فاطمه‌(س‌) که‌از نسل‌علي‌بن‌ابي‌طالب‌: هستند برگردان‌.

پس‌از انجام‌اين‌فرمان‌، بني‌اميه‌عمر بن‌عبدالعزيز را ملامت‌کردند و گفتند تو برخلاف‌عمل‌شيخين‌رفتار کردي‌و در عمل‌، آنها را تخطئه‌کردي‌.

در تاريخ‌است‌که‌از کوفه‌به‌سرپرستي‌عمر و بن‌قيس‌نزد عمر بن‌عبدالعزيز آمده‌و او را در اين‌کار سرزنش‌کردند. وي‌در جواب‌گفت‌:

انِّکم‌جَهلتم‌و عَلمت‌ُ و نسيتم‌و ذَکرت‌ُ؛ شما نادان‌هستيد و من‌آگاه‌، شما فراموش‌کرده‌ايد و من‌به‌خاطر دارم‌. زيرا ابوبکر بن‌محمد بن‌عمرو بن‌حزم‌از پدر و از جد خود روايت‌کرد که‌رسول‌الله (ص‌) فرمود: فاطمة بضعةٌ منّي‌يسخطُها ما يسخطُني‌، و ترضيني‌ما أرضاها؛ فاطمه‌(س‌) پاره‌تن‌من‌است‌؛ آنچه‌او را به‌خشم‌آورد مرا نيز به‌خشم‌مي‌آورد و آنچه‌وي‌را خشنود گرداند مرا خشنود مي‌گرداند. فدک‌در ملک‌مروان‌بود، آن‌را به‌عبدالعزيز بخشيد؛ و من‌و برادرانم‌آن‌را از پدر ارث‌برديم‌. سپس‌من‌از برادرانم‌درخواست‌کردم‌به‌من‌منتقل‌کنند. بعضي‌از آنها بخشيدند و بعضي‌فروختند تا همه فدک‌ملک‌من‌شد. من‌نيز چنين‌مصلحت‌ديدم‌که‌آن‌را به‌فرزندان‌فاطمه‌(س‌) بازگردانم‌. آنها گفتند : حال‌که‌چنين‌تصميمي‌داري‌عايداتش‌را واگذار کن‌و خود فدک‌را نگه‌دار.

سپس‌يزيد بن‌عبدالملک‌آن‌را گرفت‌و در دست‌بني‌مروان‌بود تا دولت‌شوم‌آنها منقرض‌گرديد.

پس‌از انقراض‌بني‌اميه‌خلافت‌به‌بني‌عباس‌رسيد. اوّلين‌خليفه عباسي‌ابوعباس‌سفاح‌آن‌را به‌عبدالله بن‌حسن‌بن‌حسن‌بن‌علي‌بن‌ابي‌طالب‌برگرداند. باز منصور دوانيقي‌آن‌را از او پس‌گرفت‌. مهدي‌عباسي‌آن‌را برگرداند. موسي‌بن‌مهدي‌دوباره‌آن‌را گرفت‌. فدک‌در دست‌خلفاي‌عباسي‌بود تا در دوران‌خلافت‌مأمون‌مجدداً به‌فرزندان‌فاطمه‌(س‌) برگردانده‌شد.

در سال‌210 مأمون‌نامه‌اي‌به‌فرماندارش‌در مدينه‌، قشم‌بن‌جعفر نوشت‌: اميرالمؤمنين‌(مأمون‌) به‌سبب‌موقعيتي‌که‌در دين‌خدا دارد و منصب‌خلافتي‌

فدک‌در زمان‌متوکل‌مجدداً از دست‌بني‌فاطمه‌گرفته‌شد و وي‌آن‌را به‌عبدالله بن‌عمر بازيار داد. در فدک‌يازده‌درخت‌خرما بود که‌رسول‌اکرم‌(ص‌) آنها را با دست‌مبارک‌خود کاشته‌بود. عبدالله بن‌عمر، بشران‌بن‌ابي‌اميه‌ثقفي‌را به‌مدينه‌روانه‌کرد تا آن‌درختها را قطع‌کند. او هم‌مأموريت‌خود را انجام‌داد و در بازگشت‌فلج‌ شد.

از اين‌تاريخ‌مختصر و با مطالعه‌در خطبه‌و مذاکراتي‌که‌ميان‌صديقه طاهره‌(س‌) و خليفه‌رد و بدل‌شده‌است‌استفاده‌مي‌شود که‌آنچه‌بعضي‌خيال‌مي‌کنند که‌فدک‌دهکده‌يا مزرعه کوچکي‌بوده‌که‌فقط‌کفاف‌مخارج‌سالانه‌اهل‌بيت‌را مي‌کرده‌است‌، نبوده‌؛ بلکه‌يکي‌از مهمترين‌مستغلات‌حاصل‌خيز بود؛ زيرا زميني‌که‌حاصل‌اندک‌و غيرمهمي‌داشته‌باشد چگونه‌جزو اموال‌عمومي‌و ثروت‌ملي‌اعلام‌مي‌شود؟ مخصوصاً در زماني‌که‌به‌مناسبت‌رحلت‌رسول‌اکرم‌(ص‌) احتمال‌حمله دشمنان‌دين‌به‌حوزه‌اسلام‌مي‌رفت‌و مي‌بايست‌دولت‌اسلامي‌سپاه‌مجهزي‌داشته‌باشد. علاوه‌بر اين‌از جواب‌خليفه‌به‌خوبي‌وضعيت‌فدک‌روشن‌مي‌شود :

ان‌ّ هذا المال‌َ لم‌يکن‌ْ للنبي‌(ص‌) و انّما کان‌َ مالاً من‌أموال‌المسلمين‌َ يَحمل‌ُ النبي‌به‌الرجال‌َ و يُنفقه‌في‌سبيل‌الله؛

اين‌مال‌ملک‌رسول‌اکرم‌(ص‌) نبود بلکه‌از اموال‌عمومي‌مسلمانهاست‌ که‌رسول‌خدا با آن‌، مخارج‌عده‌اي‌را مي‌داد و در راه‌خدا انفاق‌مي‌نمود.

باز ار هر دو مهمتر، تقسيمي‌است‌که‌معاويه‌ميان‌يزيد، مروان‌و عمر بن‌عثمان‌انجام‌داد. بديهي‌است‌مزرعه‌اي‌که‌با زحمت‌از آن‌، مخارج‌يک‌ساله خانواده‌اي‌تأمين‌شود قابل‌بخشش‌ميان‌سه‌نفر از شخصيت‌ها نيست‌که‌هر يک‌در زمان‌خود از ثروتمندان‌بودند؟!

بنابراين‌جاي‌هيچ‌گونه‌استبعادي‌نيست‌که‌آنچه‌سيد بن‌طاووس‌ـ رضوان‌الله عليه‌ـ در کتاب‌نفيس‌«کشف‌المحجة لثمرة المهجة» نقل‌کرده‌، صحيح‌باشد :

و کان‌دخلُها في‌رواية الشيخ‌عبدالله بن‌حمّاد الانصاري‌أربعةً و عشرين‌ألف‌َ دينارٍ في‌کل‌ٍ سنة؛

عايدات‌فدک‌در هر سال‌برحسب‌نقل‌شيخ‌عبدالله حماد انصاري‌بيست‌و چهار هزار دينار بوده‌است‌.

اين‌خطبه‌را با واقع‌نگري‌و مطالعه‌در روايات‌ديگر و گوشه‌هاي‌تاريخ‌بايد از حد يک‌سخنراني‌حماسه‌اي‌و يا اظهار مصيبت‌و شکايت‌از اين‌که‌اوضاع‌عادي‌که‌در عصر حيات‌پيامبر وجود داشته‌و پايان‌يافته‌است‌خارج‌کرد؛ حتي‌نبايد به‌عنوان‌اعتراض‌به‌سياست‌مالي‌و اقتصادي‌دولت‌انتخابي‌ـ که‌بر اساس‌شورا شکل‌يافته‌ـ يا به‌عنوان‌موضوع‌شخصي‌؛ يعني‌درخواست‌مساحتي‌از زمين‌که‌ذخيره اقتصادي‌يک‌خانواده‌است‌و يا نزاع‌مادي‌بر سر سرزمين‌معين‌به‌اسم‌«فدک‌» و يا دستيابي‌به‌سرزمين‌غله‌خيز تلقي‌کرد؛ بلکه‌فدک‌، رمز قيامي‌تاريخي‌است‌که‌از حدود حجاز گذشته‌و پايه‌ريز حکومت‌جهاني‌مي‌باشد. فدک‌، انقلابي‌است‌که‌تاريخ‌پس‌از خود را تشکيل‌خواهد داد. فدک‌، انقلاب‌عليه‌سياست‌دولت‌وقت‌و براي‌برگرداندن‌خلافت‌عظماي‌الهي‌و اصلاح‌ملتي‌است‌که‌با ناديده‌گرفتن‌همه زحمات‌و خون‌دلها مي‌خواهد به‌جاهليت‌نخست‌برگردد. اگر در طي‌خطبه‌صحبتي‌از مطالبه ميراث‌و يا نحله‌(پيش‌کشي‌) به‌ميان‌آمده‌مربوط‌به‌آن‌مقداري‌است‌که‌مرتبط‌به‌زعامت‌کبري‌و حکومت‌جهاني‌مي‌شود و به‌عبارت‌واضح‌تر صحبت‌«اسلام‌و کفر»، «ايمان‌و نفاق‌» و «مسئله‌نص‌و شورا» است‌.

براي‌تصديق‌مراتب‌فوق‌کافي‌است‌که‌قبل‌از مطالعه خطبه‌و شرح‌آن‌، باختصار سيري‌در مضامين‌قطعه‌اي‌از آن‌بنماييم‌تا روشن‌شود که‌قسمت‌عمده خطبه‌معرف‌وجود مقدس‌اميرالمؤمنين‌(ع‌) و يادآور فداکاريها و جانفشانيها و مقاومتهاي‌علي‌(ع‌) در ايجاد اسلام‌و دوران‌ضعف‌آن‌، و نيز مشخص‌کننده حق‌مسلّم‌اهل‌بيت‌(ع‌) و چگونگي‌بازگشت‌جاهليت‌در لباس‌اسلام‌و چگونگي‌از دست‌رفتن‌سعادت‌مسلمانان‌و سپردن‌کاري‌به‌اين‌عظمت‌به‌دست‌نااهل‌و گرفتاري‌در فتنه‌اي‌بزرگ‌است‌. در معرفي‌پسر عمومي‌بزرگوارش‌چنين‌مي‌فرمايد : هر گاه‌آتشي‌از جنگ‌را برمي‌افروختند خدا آن‌را خاموش‌مي‌ساخت‌.

مقدمه
عبدالله بن حسن از پدرانش (عليهم السلام) روايت کرده: هنگامي که ابوبکر تصميم گرفت فدک را از حضرت زهرا عليهاسلام بگيرد، چون اين خبر به آن حضرت رسيد مقنعه‏اش را بر سر انداخته پيراهن بلند خود را بر تن کرد و به همراه گروهي از کنيزان و زنان خويشاوند خود، در حالي که چادر بلندش به زمين کشيده مي‏شد و راه رفتنش چيزي از راه رفتن رسول خدا کم نمي آورد و کاملا شبيه آن حضرت بود، از خانه بيرون آمده، به مسجد وارد شد.

اطراف ابوبکر را عده‏اي از مهاجر و انصار گرفته بودند، پرده‏اي براي فاطمه (عليهاسلام) آويختند؛ آن حضرت در پشت پرده نشست و سپس ناله جانگدازي از دل برآورد؛ به طوري که حاضرين به گريه افتادند و مسجد يکپارچه به خروش و اضطراب آمد.

ترجمه متن خطبه حضرت زهرا (س)-1

Sun, 08 Apr 2012 21:17:00 GMT

* حمد و سپاس الهي

حضرت لحظه‏اي مکث کردند تا هم همه جمعيت فرو نشست و سر و صداها خاموش شد. سپس کلام خود را با حمد و سپاس الهي و درود بر پيامبر خدا آغاز کرد. از شنيدن صداي فاطمه دوباره مردم به گريه افتادند. بعد از سکوت و آرامش فاطمه (عليهاسلام) کلام خود را چنين آغاز فرمود: خداوند را سپاس برآنچه نعمت داد و به قلب‏ها الهام فرمود؛ و مدح و ستايش براي خدايي که به نعمت‏هاي عامه‏اش قبل از استحقاق ابتدا کرد و هرگونه نعمتي را ارزاني داشت و يکي پس از ديگري بر ما فرو ريخت نعمتهايي که از شماره بيرون است و جزاي آنها را هرگز نتوان داد و نهايتش را نتوان فهميد.
انسانها را ترغيب فرمود که شکر او را به جاي آورند تا او نعمت‏هايش را فزوني بخشد و پي در پي عطا کند و از آنها طلب حمد و سپاس کرد تا نعمتهايش را بر آنها بريزد و آنها دوباره همانند آن نعمتها را از او درخواست کنند.

* گواهي به وحدانيت الهي

و اشهد ان لا اله الا الله و گواهي مي‏دهم که معبودي جز الله نيست، خدايي يگانه و بي‏شريک، و اين کلمه توحيد کلمه‏اي است که نتيجه‏اش اخلاص است و در قلبها ريشه دارد توحيد در فطرت انسان نهاده شده و هر کس به آن انديشيد آنرا با عقلش مطابق دانست.
خدايي که چشم‏ها توان ديدنش را و زبانها توان وصفش را و خيالات توان چگونگي‏اش را ندارند.
او همه چيز را از هيچ پديد آورد و براي آفرينش آنها الگو و نمونه‏اي نداشت؛ بلکه آنها را به قدرتش آفريد و به اراده‏اش خلق کرد بدون اينکه به آنها نيازي داشته باشد يا از آنها فايده‏اي ببرد؛ و اين نبود مگر اينکه حکمتش را پايدار کند و بر طاعتش آگاهي دهد، قدرتش را اظهار کند و مردم را بنده خود گرداند و دعوتش را گرامي دارد.
و سپس بر طاعت خود ثواب و بر معصيتش عقاب نهاد تا بندگان را از خشم خود باز دارد و به سوي بهشت فرا خواند.

* گواهي به رسالت محمد صلي الله عليه و آله

<** ادامه مطلب... **>

و اشهد ان ابي محمدا عبده و رسوله و گواهي مي‏دهم که پدرم محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) بنده و رسول خداست و خداوند او را برگزيد قبل از اينکه به او ماموريت دهد و او را نام نهاد قبل از آنکه او را در ظاهر پديد آورد و او را انتخاب کرد قبل از اينکه پيامبرش کند؛ چه، آفريدگان در علم غيب خدا مستور و در پرده ترسها نگه داشته شده و با عدم، دست به گريبانند و خداوند پي‏آمد کارها را مي‏داند و بر رويدادهاي روزگار احاطه دارد و به جايگاه کارهاي شدني آشناست.

خداوند رسولش را فرستاد تا فرمان خود را تمام و کامل کند و اراده حتمي‏اش را در مورد اجراي احکامش ظاهر سازد و تقديرات قطعي‏اش را نافذ فرمايد. و چون ديد امتها فرقه فرقه شده و دينهايشان پراکنده گشته، هر دسته به دور آتشي جمع و به بت‏ پرستي مشغولند و با اينکه خدا را مي‏ شناسند منکر او شده‏اند، لذا ظلمت‏ها را با نور محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) روشن کرد و تيرگي قلبها را زدود و موانع را از جلو چشم‏ها برداشت و مردم را هدايت فرمود و از گمراهي رهانيد و کوري‏ها را به بينايي تبديل کرد و آنها را به دين قويم خود هدايت و به راه مستقيم دعوت فرمود.

سپس خداوند آن حضرت را به مهرباني و اختيار و خواست و رغبت و ايثار خويش قبض روح کرد و از رنج و زحمت اين دنيا آسوده نمود و ملائکه ابرار اطرافش را گرفته، به رضوان پروردگار غفارش رساندند و در مجاورت خداوند فرمانرواي مقتدر جاي دادند.

* اشاره به قرآن بعنوان عهد الهي

درود الهي بر پدرم که پيامبر و امين وحي و برگزيده و منتخب و مورد پسند خداوند است و سلام و رحمت و برکات خدا بر او باد.

سپس فاطمه (عليهاسلام) رو به اهل مجلس کرد و فرمود:
شما اي بندگان خدا مورد خطاب امر و نهي الهي و حاملان دين و وحي او هستيد تا نسبت به اين دين درباره خود امين باشيد و به ديگر امتها هم برسانيد.
اي مردم در بين شما خداوند عهدي گذاشته است و آن کتاب ناطق خدا، قرآن صادق و نور درخشان و چراغ تابناک است که ديدگاه‏هايش روشن و اسرارش آشکار و ظواهرش درخشان است؛ قرآني که پيروانش مورد غبطه ديگران و پيروي‏اش کشاننده به سوي بهشت و حرف‏شنوايي از آن موجب رهايي است.

به وسيله قرآن مي‏توان به برهان‏هاي روشن و حرمت‏هاي دورباش زده و شواهد روشن و استدلالات کافي و فضائل مورد پسند و امور جايز و بخشيده شده و قوانين حتميه الهي دست يافت.

* احکام اسلام براي هدايت انسانها

اي مردم مسلمان؛ خداوند تبارک و تعالي ايمان را موجب پاکي شما از شرک قرار داد و نماز را براي دوري از تکبر ،و زکات را باعث طهارت روح و فزوني در روزي ،و روزه را براي پايداري اخلاص ،و حج را موجب استواري دين ،و عدل را براي تقويت دلها، و پيروي از ما اهل بيت را موجب نظم ملتها، و پيشوائي ما را براي امان از تفرقه ،و جهاد را موجب عزت اسلام، متين کرد .

و چنين مقدر فرمود که صبر موجب استحقاق پاداش ،و امر به معروف مصلحت انديشي براي همگان ،و نيکي به پدر و مادر سپري از خشم پروردگار، و صله رحم موجب زياد شدن عمر،و قصاص موجب جلوگيري از خونريزي‏ها گردد ،و وفاي به نذر سبب بخشش باشد ،و و کامل کردن ترازوها موجب عدم زيان ،و نهي از آشاميدن شراب براي پاکي از پليدي، و دوري از تهمت نارواي جنسي پرده‏اي براي جلوگيري از لعن، و ترک دزدي موجب حفظ عفت جامعه شود.

و خداوند شرک را حرام فرمود تا در ربوبيت او اخلاص باشد؛« فاتقوالله حق تقاته» پس آنگونه که شايسته است تقواي الهي را پيشه خود کنيد و جز در حال مسلماني از دنيا نرويد و در اوامر و نواهي الهي اطاعت کنيد زيرا فقط بندگان عالم از خداوند خوف دارند.

سپس فاطمه (عليهاسلام) فرمود:
«ايهاالناس! بدانيد من فاطمه‏ام و پدرم محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) است. آنچه را که مي‏گويم از اول تا به آخر صحيح است. نه سخن بيهوده مي‏گويم و نه کار ناروا انجام مي‏دهم.

* معرفي نسب خويش و علي عليه السلام با پيامبر

من دختر آن پيامبرم که خداوند درباره‏اش فرمود: « فرستاده‏اي از جانب من به سوي شما آمده که زحمت‏هاي شما بر او گران است و نسبت به اصلاح شما حريص است و با مؤمنين رؤوف و مهربان. اگر نسب او را بشناسيد مي‏دانيد که او فقط پدر من است نه هيچ‏يک از زنان شما و اوست برادر اميرالمؤمنين علي عليه السلام نه هيچيک از مردان شما و چه خوب است منسوب بودن به آن حضرت که درود خداوندي بر او و خاندانش باد.

*نجات از گمراهي و شرک با رسالت پيامبر

آن حضرت رسالت خويش را ابلاغ و اندرزهاي خود را انجام داد. از هر مرتبه‏اي از شرک دور بود و رمق مشرکين را گرفت و با حکمت و پند نيکو، ايشان را به راه پروردگارش دعوت فرمود؛ بتها را شکست و گردن ‏فرازان را سرکوب کرد تا شکست خوردند و گريختند. کم‏‎کم ظلمتها رفت و صبح هدايت دميد و حق روشن شد و زعيم دين لب گشود و هاي و هوي شيطان فرو نشست.

فرومايگان منافق نابود شدند و گره‏هاي کفر و پراکندگي گشوده شد و کلمه اخلاص (لا اله الا الله) در زبانها پيچيد در حالي که شما بر لب پرتگاه گودال جهنم بوديد.

و شما از شدت ضعف جرعه هر آشامنده و طعمه هر خورنده و آتش گيره هر شتاباني بوديد و همه بر سر شما قدم مي‏گذاشتند و شما را له مي‏کردند آب گنديده مي‏خورديد و غذاي شما گوشت خشک شده و برگ درختان بود، با حالتي ذليل هميشه در ترس بوديد که مبادا اطرافيان بريزند و شما را به يک حمله بربايند.

* نقش علي عليه السلام در رسالت پيامبر

پس خداي تبارک و تعالي را به پدرم محمد (صلي الله و عليه و آله و سلم )از آن وضع اسفبار نجات داد و بعد از همه مقدمات و بعد از آنکه گرفتار مردم قوي و گرگان عرب و طاغيان اهل کتاب شديد، خداوند هر آتشي را که بر افروختند خاموش کرد و هر گاه شيطاني سربلند مي‏کرد و متجاوزي چون مار، اجتماع مسلمين را تهديد به مرگ مي‏کرد، آن حضرت برادرش علي اميرالمومنين (عليه السلام) را به کام آنها مي‏فرستاد و علي عليه السلام هم دست از آنها برنمي‏داشت مگر اينکه آنان را گوشمالي داده شراره آتش آنان را خاموش مي‏کرد.

آري؛ علي در راه خدا رنج‏ها ديده و تلاشها نموده است. به رسول خدا نزديک و نسبت به اولياء خدا سرور بود. آستين همت را بالا زده، خيرخواه و کوشا و رنج ‏ديده و زحمتکش بود در حاليکه شما در آسايش و رفاه بسر مي‏برديد و به فکر خود بوديد.

از نعمت‏ها بهره‏ مند و آسوده و بي‏خيال در کمين ما نشسته بوديد که اوضاع چگونه مي‏چرخد و گوش بزنگ اخبار بوديد. در وقت استراحت زودتر از ديگران بر زمين مي‏نشستيد و در موقع جنگ پا به فرار مي‏گذاشتيد.

* غصب ولايت علي عليه السلام

پس هنگامي که خداوند براي پيامبرش، خانه پيامبران و جايگاه برگزيده برگزيدگانش را انتخاب کرد در بين شما کينه و نفاق آشکار و جامه دين فرسوده گشت، افراد گمراه خموش به نطق آمدند و فرومايگان پست به صحنه درآمده، سرکردگان تبهکار نعره کشيدند و در ميدانها جولان دادند.

شيطان سرش را از گريبان برآورد و شما را به سوي خود فرا خواند و شما را اجابت کننده دعوت خود يافت که گول او را خورده‏ايد. سپس در آزمايش خود، شما را بي‏وزن و ناچيز ديد و چون تحريکتان کرد و به خشم آمديد و بر غير شتر خود داغ زديد (شتر ديگران را به نام خودتان غصب کرديد) و به آبشخور ديگري وارد شديد! بله.

هنوز چيزي از رحلت رسول خدا نگذشته بود و زخم و جراحت فقدان او هنوز به هم نيامده و بهبود نيافته بود، بلکه هنوز جسد رسول خدا دفن نشده بود که شما از ترس اينکه فتنه‏اي به پا شود شتاب کرديد و خلافت را ربوديد. آگاه باشيد که با اين عمل در فتنه و آشوب سقوط کرده و جهنم را که بر کافران احاطه دارد براي خود برگزيديد.

* خارج شدن از راه صواب پس از رحلت پيامبر

پس هيهات بر شما، شما را چه شد و به کجا مي‏رويد؟ و چه بيراهه ميرويد! اين کتاب خداست پيش روي شما و امورش روشن و دستوراتش درخشان و پرچم‏هايش برافراشته و دورباش‏هايش آشکار و فرامينش واضح است. و شما آنرا پشت سرانداخته‏ايد. آيا تصميم داريد به غير آن حکم کنيد؟! و اين چه بد تبديلي است براي ستم‏پيشگان و هر کس دين جز اسلام بجويد هرگز از او پذيرفته نگردد و در آخرت از زيانکاران است.

و بعد هم شما چندان صبر نکرديد که سرکشي اين فتنه فرو بنشيند و مهار اين شتر رسيده به چنگ آيد، بلکه به شعله‏هايش دامن زديد و جرقه‏هايش را تحريک کرديد و نداي شيطان گمراه‏کننده را پاسخ مثبت داديد تا انوار درخشان دين را خاموش کنيد و سنت‏هاي پيامبر برگزيده را نابود سازيد.

به خوردن کف روي شير تظاهر مي‏کرديد ولي در باطن مي‏خواستيد از شيرها بنوشيد. (ظاهرا دلسوزي براي دين مي‏کرديد ولي باطنا مي‏خواستيد به متاع دنيا برسيد.) و نسبت به خاندان رسول خدا دورويي و نفاق به خرج داديد.
ما با شما از در صبر مي‏آييم همچون کسي که دستش را به لبه تيز کارد گرفته و يا نيزه‏اي در شکمش فرو رفته باشد.

* ذکر بينه از قرآن براي ارث

آيا چنين پنداشته‏ايد که ما را ارثي نيست؟ آيا از دستورات دوران جاهليت پيروي مي‏کنيد؟ کيست که از خداوند بهتر حکم کند براي گروهي که باور دارند. آيا نمي‏دانيد؟ براي غاصبان فدک مانند خورشيد درخشان، واضح است که من دختر پيامبرم و بايد از او ارث ببرم.
اي مسلمانان! من بايد براي گرفتن ارثم مغلوب شوم؟!

اي پسر ابي قحافه (ابوبکر) آيا در کتاب خداوند آمده که تو از پدرت ارث ببري و من از پدرم نبرم؟! حقا که سخن ناروايي گفته‏اي! آيا عهد کتاب خدا را کنار گذاشته، پشت سرتان انداخته‏ايد در آنجا که گويد «و سليمان از داود ارث برد .و آنجا که داستان يحيي بن زکريا را بازگو مي‏ کند که مي‏فرمايد« پروردگارا از سوي خودت جانشيني به من ببخش که از من و خاندان يعقوب ارث ببرد و آنجا که مي‏فرمايد «بعضي از خويشان بر بعضي ديگر در کتاب خدا مقدم هستند»

و نيز آنجا که مي‏فرمايد «خداوند شما را درباره فرزندانتان سفارش مي‏کند که پسر دو برابر دختر ارث ببرد» و يا فرمود «اگر مالي را به‏جاي گذارد، به ‏طور شايسته براي پدر و مادر و نزديکانش وصيت کند و اين حقي است بر پرهيزکاران.» .

آيا گمان کرده‏ايد که مرا از پدرم نصيبي نيست و ارثي نمي‏برم و اصلا خويشاوندي بين ما نيست؟! آيا براي شما آيه‏اي اختصاصي آمده که پدرم از آن خارج است؟ يا مي‏گوييد اهل دو ملت مختلف از يکديگر ارث نمي‏برند و من و پدرم اهل يک ملت و آئين نيستيم؟! آيا شما از پدرم و پسر عمم،علي، به عام و خاص قرآن داناتريد؟ پس اين شما و اين فدک، همچون شتر مهارشده و زين کرده!، يکديگر را در روز حشر خواهيم ديد.

پس چه خوب داوري است خداوند، و چه خوب بزرگ و پيشوايي است محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) ،و چه خوب وعده‏ گاهي است قيامت، که در آن روز نتيجه زيانبار عمل خود را خواهيد ديد، ولي پشيماني سودي ندارد و براي هر خبري جايگاهي است و به‏زودي خواهيد دانست که بر چه کسي عذاب خوارکننده فرود اٌمده و شکنجه پايدار وارد مي‏شود.

ترجمه متن خطبه حضرت زهرا (س) -2

Sun, 08 Apr 2012 21:17:00 GMT

* احترام به فرزندان رسول خدا

آنگاه فاطمه (عليهاالسلام) به سوي انصار نظر افکنده فرمودند: اي گروه جوانمردان و اي بازوان دين و ياران اسلام! اين چه چشم‏پوشي و سهل‏انگاري است که در حق من روا مي‏داريد و نسبت به ظلمي که به من مي‏شود در خواب غفلتيد؟! آيا پدرم رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) نمي‏ فرمود: هر انساني در فرزندانش حفظ مي‏شود؟ (يعني اگر مي‏خواهيد جانب کسي را محترم بشماريد بعد از او به فرزندانش احترام کنيد.) چه زود اين عمل را انجام داديد؟ دست مرا از فدک کوتاه نموديد؟ و براي امري که وقت آن نشده شتابان شديد؟ اي گرده انصار! شما را قدرت و طاقت اين هست که خواسته مرا برآورده کنيد.

آيا مي ‏گوييد محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) مرد و رفت و ديگر خبري نيست؟ نه، اين امر بزرگي است که شکافش گسترش مي‏يابد و رخنه‏اش بازتر مي‏گردد و پيوستگي‏هايش از هم مي‏گسلد.

و کم کم به قهقرا و جاهليت برمي‏گرديد آري زمين در غيبت او تاريک و ستارگان در مصيبتش گرفته و آرزوها نوميد و کوهها فرو هشته و حريم او بي‏ارزش و حرمت او زايل گرديد. پس به خدا قسم اين است آن بلاي بزرگ و مصيبت عظمي که مانندش نيامده و نازل نگشته است.

* عمل به قرآن بعداز پيامبر

<** ادامه مطلب... **>

اين کتاب خداست که هر صبح و شام بر در خانه‏هاي شما فرياد مي‏زند و با آواز بلند و تلاوت و فهماندن آن اعلان مي‏دارد که انبياء قبل هم مي‏مردند و اين حکم الهي و قضاء حتمي بر آنها هم وارد مي‏شد؛ آنجا که مي‏فرمايد: « و ما محمد الارسول. . . » محمد نيست مگر فرستاده‏اي که بيش از او نيز فرستادگاني آمده‏اند و گذشته‏اند. آيا اگر او بميرد و يا کشته شود، شما به دوران جاهليت گذشته خود برمي‏گرديد؟ و هر کس به گذشته خود برگردد، (از دين خارج گردد) هرگز زياني به خداوند نياورد و به زودي خداوند پاداش سپاسگزاران را خواهد داد.

* طلب ياري از مردم

اي واي از گروه اوس و خزرج! آيا ميراث مرا ببلعند در حالي که شما را مي‏بينم و صداي شما را مي‏شنوم و شما با هم جمع و پيوسته‏ايد؟! اين درخواست من است که شما را فرا گرفته و اين خبردادن من است که شما را شامل شده (و من از شما ياري مي‏طلبم.)

شما داراي افراد زياد و قدرت فراواني هستيد و سلاح جنگي و تجهيزات در دست شماست! درخواست من به شما مي‏رسد ولي جواب نمي‏دهيد و فرياد من به گوشتان مي‏رسد ولي به فريادم نمي‏رسيد؛ در حاليکه شما به استقبال دشمن در جنگ‏ها معروفيد و شما را به خير و صلاح مي‏شناسند.

شما برگزيدگان و منتخب جامعه‏ايد، با اعراب جنگيده‏ايد و رنج و تعب بسياري متحمل شده‏ايد.
شما با گروه‏هاي زيادي درگير شده‏ايد و بدون هيچ ضعفي، شجاعان را دفع کرده‏ايد. ما فرار نکرديم و شما هم فرار نکرديد. هر چه را که ما امر کرديم پذيرفتيد تا به دست ما اهل بيت، سنگ آسياي اسلام به چرخش درآمد و نتايج و بهره‏هايش زياد شد.

بيني شرک به خاک ماليد و طغيان تهمت‏ها فرو نشست و آتش کفر به خاموشي گراييد؛ آشوب فتنه‏ها آرام و نظام دين منسجم گرديد. پس شما چرا بعد از روشني راه بيراهه رفتيد و چرا حق را پنهان کرديد، بعد از اينکه اٌشکار شده بود و چرا عقب ‏گرد کرديد و بعد از ايمان مشرک شديد.

آيا شما با مردمي که پيمان خود را شکسته و براي بيرون کردن پيامبر تصميم گرفته‏اند، نمي‏جنگيد با آنکه آنها اول جنگ را شروع کرده‏اند؟ آيا از آنان مي‏ترسيد در حالي که خداوند سزاوارتر است که از او بترسيد اگر ايمان آورده باشيد؟ (يعني چرا وقتي اين گروه غاصب خلافت، پيمان خود را شکستند و به عهدي که درباره اميرالمومنين (عليه السلام) با رسول خدا داشتند وفا نکردند، شما با آنها نمي‏جنگيد و از اميرالمومنين دفاع نمي‏کنيد؟)

آگاه باشيد من شما را چنين مي‏بينم که به رفاه ‏طلبي و زندگي راحت متمايل گشته و آن کس که براي زمامداري سزاوار است دور ساخته و به راحتي و آسايش روي آورده و خود را از ضيق و تنگي نجات داده‏ايد.

پس آنچه را که فرا گرفته بوديد کنار گذاشته و آنچه آشاميدنش آسان بود، بيرون ريختيد. پس اگر شما و تمامي کساني که در روي زمين زندگي مي‏کنند کافر شوند،بدانيد که خداوند بي‏نياز و ستوده است.

* اتمام حجت با مردم

آگاه باشيد آنچه را گفتم با آگاهي نسبت به شما است که شما انگيزه ياري نداريد و نيرنگ و فريب، دلهايتان را فرا گرفته است؛ وليکن اين سخنان خروشي بود که از جان برآمد و آهي بود که از خشم برخاست، کاسه صبر لبريز، و عقده‏هاي سينه باز و حجت بر شما تمام شد. پس اين شما و اين شتر خلافت! لجامش را محکم بگيريد و بتازيد. اما بدانيد پشتش زخمي و پايش لنگ و عار و ننگش هميشگي است. نشان خشم الهي بر آن خورده و عيبش ابدي است.

خلافتي که به آتش برافروخته الهي پيوسته، آتشي که بر دلها احاطه کند؛ در حالي که کليه اعمال شما در پيش چشم پروردگار است و به زودي ستمگران خواهند دانست که در چه جايگاهي رجوع مي‏کنند. من دختر پيامبر شمايم که شما را از عذاب سخت آينده بيم داد. پس هر چه مي‏خواهيد بکنيد. ما هم کار خودمان را مي‏کنيم و منتظر باشيد که ما هم منتظريم.

چون‌اين‌خطبه‌، بطوري‌که‌در ذيل‌اشاره‌مي‌شود، با سندهاي‌متعددي‌از معصوم‌(ع‌) و يا تالي‌مرتبه‌معصوم‌، حضرت‌زينب‌ـ صلوات‌الله عليها ـ نقل‌شده‌، مفاد آن‌بر ما حجت‌است‌؛ اگرچه‌به‌عنوان‌خطابه‌ايراد شده‌است‌. بنابراين‌بايد نظري‌به‌سند آن‌نماييم‌و آنگاه‌براي‌روشن‌شدن‌معناي‌خطبه‌، مختصري‌از تاريخ‌فدک‌و هدف‌از تعقيب‌آن‌را بيان‌کنيم‌.

ابوبکر جوهري‌، عالم‌، محدث‌، ماهر در ادبيات‌، پرهيزکار و مورد وثوق‌است‌؛

1 ـ جوهري‌از محمد بن‌زکريا از جعفر بن‌محمد بن‌عماره‌از پدرش‌از حسن‌بن‌صالح‌بن‌حي‌از دو تن‌از اهل‌بيت‌بني‌هاشم‌از زينب‌دخت‌اميرالمؤمنين‌از مادرش‌صديقه طاهره‌ـ صلوات‌الله عليهم‌ـ .

2 ـ جوهري‌از جعفربن‌محمد بن‌عماره‌از پدرش‌از جعفر بن‌محمد بن‌علي‌بن‌الحسين‌ـ صلوات‌الله عليهم‌ـ .

(س‌) ـ جوهري‌از عثمان‌بن‌عمران‌فجيعي‌از نائل‌بن‌نجيح‌از عمر بن‌شمر از جابر جعفي‌از ابي‌جعفر محمدبن‌علي‌(امام‌باقر) ـ صلوات‌الله عليهم‌ـ .

4 ـ جوهري‌از احمدبن‌محمد بن‌يزيد از عبدالله بن‌حسن‌، معروف‌به‌عبدالله محض‌بن‌فاطمه‌بنت‌الحسين‌و ابن‌الحسن‌المثني‌.

علي‌بن‌عيسي‌اربلي‌از بزرگان‌علماي‌اماميه‌در کشف‌الغمه‌اين‌خطبه‌را از کتاب‌سقيفه‌جوهري‌نقل‌نموده‌و چنين‌گفته‌است‌: من‌خطبه‌را از کتاب‌سقيفه‌تأليف‌احمدبن‌عبدالعزيز جوهري‌نقل‌مي‌کنم‌و

مسعودي‌نيز در کتاب‌مروج‌الذهب‌به‌خطبه‌اشاره‌نموده‌است‌. ابوالفضل‌احمد بن‌ابي‌طاهر از دانشمندان‌عصر مأمون‌عباسي‌متولد سال‌204 نيز در کتاب‌بلاغات‌النساء آن‌را به‌چند سند روايت‌کرده‌است‌.

1 ـ راوي‌مي‌گويد من‌با ابوالحسين‌زيد بن‌علي‌بن‌الحسين‌(ع‌) در مورد گفتگوي‌فاطمه‌ـ صلوات‌الله عليها ـ با ابوبکر هنگامي‌که‌حضرت‌را از تصرّف‌فدک‌بازداشت‌، مذاکره‌کردم‌و گفتم‌: عامه‌در مورد اين‌خطبه‌سخني‌دارند و آن‌اين‌است‌که‌مي‌گويند : اين‌خطبه‌انشاي‌ابوالعينا است‌و ربطي‌به‌صديقه طاهره‌ـ صلوات‌الله عليها ـ ندارد زيد در پاسخ‌گفت‌ : من‌خود بزرگان‌خاندان‌ابي‌طالب‌را مي‌ديدم‌ که‌اين‌خطبه‌را از پدران‌خود نقل‌

2 ـ اين‌خطبه‌را حسن‌بن‌علوان‌از عطيه‌عوفي‌و او از عبدالله بن‌الحسن‌از پدرش‌نقل‌کرده‌است‌.

مؤلف‌بلاغات‌النساء از قول‌راوي‌نقل‌مي‌کند که‌زيد گفت‌: چگونه‌روا نمي‌دارند اين‌سخن‌فاطمه‌(س‌) باشد در صورتي‌

3 ـ جعفر بن‌محمد که‌در مصر است‌و او را در رافقه‌ديدم‌که‌از پدرش‌از موسي‌بن‌عيسي‌از عبيدالله بن‌يونس‌از جعفر احمر از زيدبن‌علي‌بن‌حسين‌از عمه‌اش‌زينب‌دختر اميرالمؤمنين‌علي‌بن‌ابي‌طالب‌ـ صلوات‌الله عليهم‌ـ حديث‌کرد.

ابوالفضل‌احمد بن‌ابي‌طاهر مي‌گويد

اين‌خطبه‌از طريق‌خاصه‌، سيد مرتضي‌در کتاب‌نفيس‌شافي‌به‌دو طريق‌نقل‌فرموده‌است‌:

1 ـ ابوعبدالله محمد بن‌عمران‌مرزباني‌(نقل‌شده‌از مشايخ‌مفيد بوده‌ است‌) از محمدبن‌احمد کاتب‌از احمدبن‌عبيدالله نحوي‌از زنادي‌از شرقي‌بن‌قطامي‌از محمدبن‌اسحاق‌از صالح‌بن‌کيسان‌از عروه‌از عايشه‌.

2 ـ به‌تحويل‌سند مرزباني‌از احمد بن‌محمدبن‌مکي‌از محمد بن‌قاسم‌يماني‌از ابن‌عايشه‌(ابوعبدالرحمن‌عبيدالله بن‌محمدبن‌حسين‌تيمي‌).

ابن‌طاوس‌در کتاب‌طرائف‌قسمتي‌از خطبه‌را که‌در احتجاج‌طبرسي‌است‌از شيخ‌احمد بن‌شفروة در کتاب‌فائق‌از شيخ‌حافظ‌ثقة و معظم‌(نزد عامه‌) احمد بن‌موسي‌مردويه‌اصفهاني‌از کتاب‌مناقب‌وي‌از اسحاق‌بن‌ عبيدالله بن‌ابراهيم‌از شرقي‌بن‌قطام‌از صالح‌بن‌کيسان‌از زهري‌از عايشه‌روايت‌کرده‌است‌.

شيخ‌صدوق‌، محمد بن‌علي‌بن‌بابويه‌(متوفي‌371 ه.. ق‌) روايت‌کرده‌مي‌گويد : خبر داد ما را علي‌بن‌حاتم‌از محمد بن‌اسلم‌از عبدالجليل‌ياقطاني‌از حسن‌بن‌موسي‌خشاب‌از عبدلله‌بن‌محمد علوي‌از رجالي‌يا قطاني‌از حسن‌بن‌موسي‌خشاب‌از عبدلله‌بن‌محمد علوي‌از رجالي‌از اهل‌بيت‌(ع‌) از زينب‌دختر اميرالمؤمنين‌(ع‌) از فاطمه‌(س‌).

با تحويل‌سند وي‌همچنين‌مي‌گويد : خبر داد ما را علي‌بن‌حاتم‌از محمدبن‌عمير از محمد بن‌عمارة از محمد بن‌ابراهيم‌مصري‌از هارون‌بن‌يحيي‌ناشب‌از عبيدالله بن‌موسي‌بن‌عيسي‌از عبيدالله موسي‌معمري‌از حفص‌احمر از زيدبن‌علي‌بن‌الحسين‌شهيد از عمه‌اش‌زينب‌دختر اميرالمؤمنين‌(ع‌).

با تحويل‌سند، قسمتي‌را در علل‌الشرايع‌که‌متضمن‌بيان‌فلسفه‌تشريع‌احکام‌است‌از ابن‌المتوکل‌از سعدآبادي‌از برقي‌از اسماعيل‌بن‌مهران‌از احمد بن‌محمدبن‌جابر از زينب‌(س‌) روايت‌کرده‌است‌.

مفيد در مجالس‌ابياتي‌را که‌در خطبه مذکور است‌با سند زير نقل‌مي‌کند

جعاني‌از محمد بن‌جعفر حسني‌از عيسي‌بن‌مهران‌از يونس‌از عبدالله بن‌محمد بن‌سليمان‌هاشمي‌از پدرش‌از جدش‌از زينب‌دختر اميرالمؤمنين‌علي‌بن‌ابي‌طالب‌ـ صلوات‌الله عليهم‌ـ مي‌گويد: همين‌که‌فرمان‌ابوبکر بر غصب‌فدک‌و عوالي‌صادر شد. ـ فاطمه‌صلوات‌الله

قد کان‌بعدک‌أنباء وهنبثة لو کنت‌َ شاهدها لم‌تکثر الخطب‌

پس‌از تو خبرها و حادثه‌هايي‌روي‌داد که‌اگر حاضر بودي‌کار به‌اين‌جا نمي‌کشيد.

بدين‌سان‌مي‌بينم‌احدي‌از دانشمندان‌اماميه‌و عامه‌اشکالي‌به‌سند روايت‌نکرده‌اند؛ مگر اين‌که‌معانديني‌از دشمنان‌اهل‌بيت‌آن‌را به‌ابوالعينا محمدبن‌قاسم‌اهوازي‌بصري‌نسبت‌داده‌اند. از شرح‌حال‌وي‌چنين‌به‌دست‌مي‌آيد که‌يکي‌از دانشمندان‌علم‌ادبيات‌عرب‌بيش‌نبوده‌و مايه‌اي‌جز ادبيات‌عرب‌نداشته‌است‌. يک‌اديب‌چگونه‌قدرت‌دارد که‌در مسائل‌پيچيده الهيات‌و نبوت‌و فلسفه‌و شرايع‌احکام‌و احتجاج‌قرآن‌چنين‌سخني‌ايراد کند؟!

اما عناد را چاره‌اي‌نيست‌. معنايي‌فطري‌تر و روشن‌تر در درک‌عقلي‌از مسئله‌خداشناسي‌نيست‌؛ ولي‌وقتي‌که‌انسان‌از طريق‌انصاف‌خارج‌شد و راه‌عناد را پيمود، مسائل‌روشن‌را انکار مي‌کند. به‌راستي‌انسان‌بايد به‌خدا پناه‌برد که‌هيچگاه‌از طريق‌انصاف‌خارج‌نشود. بعضي‌از دعاها به‌اين‌نکته‌اشاره‌دارند پروردگارا! اي‌قادري‌که‌عالَم‌هستي‌را آفريدي‌و زير سايه قدرت‌خود پرداختي‌!

واضح‌است‌که‌براي‌اين‌جهان‌، آفريدگاري‌هست‌؛ ولي‌اين‌درک‌در صورتي‌است‌که‌عقل‌، از راه‌انصاف‌خارج‌نشود؛ و گرنه‌کسي‌که‌معاند است‌با هيچ‌دليلي‌نمي‌توان‌او را قانع‌ساخت‌.

علاوه‌بر اين‌، سيد مرتضي‌علم‌الهدي‌، که‌منکر حجيت‌خبر واحد است‌ـ به‌اين‌معنا که‌مدعي‌است‌دليل‌قطعي‌بر حجيت‌نوعي‌آن‌نداريم‌ـ در کتاب‌شافي‌، در اثبات‌امامت‌و وصايت‌، در رد مغني‌الحجاج‌تأليف‌قاضي‌عبدالجبار معتزلي‌به‌خبر واحدي‌که‌همراه‌با قرائن‌قطعي‌و مفيد علم‌باشد، استدلال‌و احتجاج‌کرده‌است‌و حال‌آن‌که‌طبق‌نظريه‌خود، نمي‌بايست‌استدلال‌کند؛ چون‌خبر واحد است‌.

معلوم‌مي‌شود که‌قرائن‌قطعي‌در اين‌مورد وجود داشته‌است‌که‌بر مدعاي‌خود استدلال‌نموده‌است‌. اعتبار اين‌خطبه‌نيز به‌جهت‌نقل‌مشايخ‌اماميه‌(به‌ويژه‌سيد علم‌الهدي‌) و دانشمندان‌عامه‌، موجب‌حصول‌درجه اعلاي‌اطمينان‌به‌اين‌خطبه شريف‌است‌

گزيده سخنان حضرت فاطمه زهرا (س)

Sun, 08 Apr 2012 15:46:00 GMT

1ـ نـرمخـويـى در مقـابل ديگـران و احتـرام به زنـان

پيامبـراكـرم (ص) فـرمـوده است: بهترين شما نرمخـوترين شما به اطرافيان و بزرگوارترين شما به زنان است. (مسند فاطمه الزهراء (س) ، ص 221)

2ـ على (ع) رهبر و پيشوا

پيامبر اكرم (ص) فرمود:

هر كه من سرپرست اويم، پس على سرپرست اوست و هر كه را من رهبر اويم ، پس على رهبر اوست. ( بهجه ، ج 1، ص 285. )

3ـ على (ع) بهترين داور

گروهى از فرشتگان درباره ي چيزى با يكديگر مشاجره نمودند، حاكم و داورى را از بنى آدم تقاضا كردند، خداوند متعال به آنها وحى فرمود كه خـودتان انتخاب كنيد و آنان على ابن ابيطالب را برگزيدند. ( بهجه ، ج 1، ص 306 )

4ـ داناترين و نخستين مسلمان

رسول خدا (ص) به مـن فرمودند: شوهر تو در دانش داناترين مردم و نخستين مرد مسلمان و در بردبارى برترين مردم است. ( بهجه، ج 1، ص 302)

5ـ كمك به ذرارى ( فرزندان ) پيامبر

پيامبر اكرم (ص) فرمود:هركسى براى فردى از فرزندان من كارى انجام دهد و بر آن كار پاداشى نگيرد. مـن پاداش دهنـده او خـواهـم بـود. ( بحـارالانوار، ج 96، ص 225)

6 ـ على و شيعيان

پيامبر خدا (ص) به على(ع) نگريست و فرمـود: اين شخص و پيروانش در بهشت اند. ( احقاق الحق، ج 7، ص 308)

7 ـ شيعه على در قيامت

پيـامبـر خـدا به علـى(ع) فـرمـود: اى ابـاالحسـن ، آگـاه بـاش كه تو و پيروانت در بهشت هستيد. ( احقاق الحق ، ج 7، ص 307)

8 ـ پيامبر در جمع اهل بيت

بر رسول خدا(ص) وارد شدم، جامه اى را گستراند و فرمود: بنشين. در اين وقت حسن(ع) آمد ، فرمـود: نزد مادرت بنشيـن، بعداً حسيـن (ع) آمـد. فـرمـود: با اينها بنشين. پـس على (ع) آمد . فرمود: تـو نيز با اينان بنشيـن، آن گاه اطراف جامه را گرفت و روى ما انداخت.( بهجه ،ج 1، ص 277)

9ـ نتيجه صلوات بر زهراء(س)

رسـول خدا(ص) به مـن گفت: اى فاطمه هر كه بر تـو صلـوات فرستـد، خداوند او را بيـامـرزد و به مـن ، در هـر جـاى بهشت بـاشـم ملحق گـردانـد. ( بهجه ، ج 1، ص 287 )

10 ـ حجاب فاطمه

پيامبـر اكـرم (ع) همـراه بـا مرد نابينايى به خانه فاطمه(س) آمد، بلافاصله فاطمه(س) خود را كاملاً پوشاند. رسول خدا(ص) فرمود: چرا خود را پوشاندى با ايـن كه او تـو را نمى بيند؟ فاطمه (س) فرمـود: اى پيامبر خدا اگر او مرا نمـى بيند، مـن كه او را مى بينـم و او بوى مرا حس مى كند پيامبر اكرم فرمود: گواهى مى دهـم كه تو پاره دل منى . ( همان ، ج 1، ص 274.)

11 ـ نتيجه سلام و تحيت بـر رسـول خـدا و دختـرش زهـراء

پدرم در زمان حياتش به من فرمود: هـر كه بـر مـن و تـو تا سه روز تحيت و سلام بفرستد، بهشت بر او واجب گـردد. ( همان، ج 1، ص 267)

12 ـ پيامبر ، پدر فرزندان زهرا

فـاطمه (س) از پيـامبـر اكـرم نقل كـرده كه فـرمـود:

همانا خـداوند عزوجل ذريه هر يك از فرزندان مادرى را سبب ارتباط و خـويشاوندى قرار داده كه به وسيله آن ذريه به او منسـوب مى شوند مگر فرزندان فاطمه كه مـن سـرپـرست و خـويشـاونـد آنها هستـم (و به مـن منسـوب مـى شـونـد). ( فـرائد السمطين، ج 2، ص 77)

13 ـ خوشبخت واقعى

فاطمه (س) از پيامبراكرم(ص) نقل كرده كه فرمود: اين جبرئيل (ع) است كه مرا خبر مى دهد: همانا خـوشبخت واقعى كسـى است كه على را، در زندگى ام و پس ازمرگم دوست داشته باشد. ( بهجه، ج 1،ص 271)

14 ـ بخشى از خطبه زهرا (س)

حضـرت زهـرا(س) در آن سخنزانـى معروفـش در مسجـد فـرمـود:

خـداونـد ايمـان را بـراى تطهيـر شمـا از شـرك قـرار داد،

و نماز را براى پاك شدن شما از تكبر،

و زكـات را بـراى پـاك كـردن جـان و افزونـى رزقتان،

و روزه را براى تثبيت اخلاص،

و حج را براى قوت بخشيدن دين ،

و عدل را براى پيراستن دلها،

و اطاعت ما را براى نظم يافتن ملت،

و امـامت مـا را بـراى در امـان مـانـدن از تفرقه،

و جهاد را براى عزت اسلام،

و صبر را براى كمك در استحقاق مزد،

و امـر به معروف را بـراى مصلحت و منـافع همگـانـى ،

و نيكـى كـردن به پـدر و مـادر را سپـر نگهدارى از خشـم ،

و صله ارحام را وسيله ازدياد نفرات،

و قصاص را وسيله حفظ خون ها،

و وفـاى به نذر را بـراى در معرض مغفـرت قـرار گـرفتـن ،

و به انـدازه دادن تـرازو و پيمـانه را بـراى تغييـر خـوى كـم فـروشـى،

و نهى از شـرابخـوارى را بـراى پـاكيزگـى از پليـدى ،

و دورى از تهمت را بـراى محفـوظ مـاندن از لعنت،

و تـرك سـرقت را بـراى الزام به پـاكـدامنى ،

و شـرك را حـرام كـرد بـراى اخلاص به پـروردگـارى او ،

بنابـرايـن ، از خـدا آن گـونه كه شايسته است بتـرسيد و نميريد، مگر آن كه مسلمان باشيد،

و خـدارا در آنچه به آن امر كرده و آنچه از آن بازتان داشته است اطاعت كنيد،

زيرا كه "از بندگانـش ، فقط آگاهان، از خـدا مـى ترسند."( سـوره فاطر آيه28 ) (احتجاج طبرسى ، ص 99، چاپ سعيد.)

15 ـ موقعيت اهل بيت در نزد خدا

خـدايـى را حمـد و سپاس گـوييـد كه به خاطـر عظمت و نـورش هر كه در آسمان ها و زميـن است به سوى او وسيله مى جـويد، و ما وسيله او در ميان مخلوقاتـش و خاصان درگـاه و جـايگـاه قـدس او و حجت غيبـى و وارث پيـامبـرانـش هستيـم. ( فـاطمه الزهـراء بهجه قلب المصطفـى، ج 1، ص 265)

16 ـ دستورالعملى جامع

در وقتى كه بستر خواب را گسترده بودم ، رسول خدا(ص) بر من وارد شد ، فرمـود:

اى فـاطمه نخـواب مگـر آن كه چهار كار را انجـام دهـى: قـرآن را ختـم كنـى، و پيامبران را شفيعت گردانى، و مؤمنيـن را از خود راضى كنى، و حج وعمره اى را به جا آورى. ايـن را فرمـود و شروع به خـواندن نماز كرد، صبر كردم تا نمازش تمام شد، گفتـم: يا رسول الله به چهار چيز مرا امر فرمودى در حالى كه بر آنها قادر نيستم آن حضرت تبسمى كرد و فرمود:

چون قل هو الله را سه بار بخوانى مثل اين است كه قرآن را ختم كرده اى و چون بر من و پيامبران پيش از من صلوات فرستى، شفاعت كنندگان تو در روز قيامت خواهيـم بود، و چون براى مؤمنيـن استغفار كنى ، آنان همه از تو راضى خواهند شد، و چون بگـويـى: سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر حج و عمره اى را انجام داده اى. (بهجه ، ج 1، ص 304)

17 - زيان بخل

پيامبراكرم (ص) فرمـود:از بخل ورزيدن بپرهيز، زيرا كه بخل آفتى است كه در شخص بزرگـوار نيست. از بخل بپـرهيز، زيـرا كه آن درختـى است در آتـش دوزخ كه شاخه هايـش در دنياست و هـر كه به شاخه اى از شـاخه هـايـش درآويزد داخل جهنمـش گرداند. ( همان، ج 1، ص 266)

18 ـ نتيجه سخاوت

پيامبراكـرم (ص) به مـن گفت: بـرتـو باد سخاوت ورزيدن، زيرا كـه سخاوت درختـى از درختـان بهشت است كه شاخه هايـش به زميـن آويخته است ، هر كه شاخه اى از آن را بگيـرد او را به سـوى بهشت مـى كشـانـد. ( بهجه، ج 1، ص 266)

19 ـ سحر خيزى

رسول خدا (ص) بر من گذشت ، در حالى كه در خواب صبحگاهى بودم، مرا با پايـش تكان داد و فرمـود: دختـرم بـرخيز شاهـد رزق و روزى پـروردگارت باش و از غافلان مباش . زيرا كه خـداوند روزي هاى مردم را بيـن طلوع فجر تا طلـوع آفتاب تقسيـم مى كند. (مسند فاطمه الزهراء، ص 219 )

20 ـ زمان استحابت دعا

رسول خدا(ص) فرمود: در روز جمعه ساعتى است كه بنده مسلمان در آن وقت چيزى از خدا نخواهد مگر آن كه خداوند به او عطا گرداند و آن وقتى است كه نيمه خـورشيد به سوى مغرب نزديك گردد. ( مسند فاطمه الزهراء ، ص 221)

هيئت فاطميون شهرضا

کتاب مذهبي زندگاني حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها

فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الّده

پيامبر از عايشه و ام‌سلمه خواست تا حضرت فاطمه (س) را براي عروسي آماده کنند، و از عمار خواست عطر خوبي تهيه کند. 1

کمک کردن به شوهر در کارهاي دنيا و آخرت

اما تنها اين فاطمه (س) نبود که همسر داري شايسته اي مي کرد ،بلکه همسرداري حضرت علي عليه‌السلام نيز سرشار از درس هايي است که مي تواند براي آقايان بهترين الگو باشد.

حضرت زهرا سلام الله عليها از منظر اميرالمومنين عليه السلام

مقدمه اي بر خطبه حضرت زهرا(س)

ترجمه متن خطبه حضرت زهرا (س)-1

ترجمه متن خطبه حضرت زهرا (س) -2

گزيده سخنان حضرت فاطمه زهرا (س)

پيامبر از عايشه و ام‌سلمه خواست تا حضرت فاطمه (س) را براي عروسي آماده کنند، و از عمار خواست عطر خوبي تهيه کند. ¹